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懂埭ㄩ韓飲弊暱萇赽軓氈部忒儂 釬氪ㄩ睿珂汜2008/19 01:23

大灣區通辦政務系統--「市民之窗」自助服務終端和「智能櫃^」遠程辦事終端昨日在觀塘正式啟用,本港居民從此可在本地辦理大灣區內地城市的政務服務。這是一項重要的制度創新,為港人去內地生活、經商提供極大便利,更是全球首個政務服務「跨境通辦」的成功案例,具有劃時代的意義。特區政府應加快政務電子化進程,積極與內地政府溝通,研究實現政務雙向通辦,切實推進粵港澳大灣區一體化進程進入快車道。這項由佛山市南海區鋪設的自助服務平台,讓香港市民和企業可以足不出港,辦理和查詢大灣區內地9市的工商註冊、稅務登記、申報納稅、出口退稅等18個大項100餘項業務,並且以語音、視頻交互、遠程協助等方式,實現與人工窗口一樣的辦理效果,突破了地理和物理的局限。粵港澳大灣區的發展目標是建設一個宜居、宜業、宜遊的國際一流灣區,實現灣區內2個特區和9個內地城市的一體化。此次「跨境通辦」政務系統對香港融入大灣區發展有兩點重要啟示。第一、在貫徹「一國兩制」,嚴格依照憲法和基本法辦事的前提下,港澳特區可維持自身的制度特色,包括享有獨立的司法權和終審權,獨立的金融體系和關稅區等等,但很多與民生息息相關的政府服務,例如工商註冊、車輛上牌等等事務上,可以盡量實現便民互通。粵港澳大灣區發展規劃的本意,就是要在「一國兩制」的原則下,促進人流、物流、資金流、信息流的流動,加強大灣區內城市的互聯互通。因此,特區政府應積極與內地溝通,探討實現政務雙向互通,使得在粵港人和內地居民,也能夠便利地在珠三角辦理特區的有關服務。第二、特區政府應該將內地城市推動的政務「跨境通辦」看作一項激勵和鞭策,借鑒別人的經驗,推動本港政務電子化。客觀地說,本港推行政務電子化起步並不晚,例如稅務局2008年已經推出「稅務易」網站,提供網上報稅。但近年本港政務電子化的步伐逐漸落後於內地一線城市,本港市民大部分的政務往來,還是習慣於紙質文書。相反,內地主要城市絕大部分政務服務都已經電子化,近年更進一步移動互聯化,市民已習慣於用手機辦理各項服務。必須承認,電子化是推行政務跨地域通辦的基礎條件,特區政府應該借鑒內地城市「智能櫃^」辦到家門口的成功經驗,積極在政務電子化方面採取創新手段,為下一步實現雙向互通打好技術基礎。中央政府推動粵港澳大灣區一體化發展的決心很大、動作很快,香港市民尤其是年輕人有更好的軟硬件支持,去把握大灣區融合帶來的機遇。在融合發展的過程中,本港和內地政府都應互相學習、取長補短,大膽以制度創新、流程創新、技術創新打破地域區隔,最大限度地便利大灣區居民盡享天時地利人和。

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為紀念新中國成立70周年,集結了滬上老中青三代35位藝術家的《「以春天的名義」紀念新中國成立70周年上海藝術家作品邀請展》早前在上海海派藝術館開幕。百餘件作品涵蓋了油畫、雕塑與當代藝術,較為全面的展現了滬上美術界七十年來的發展。■文、攝:香港文匯報記者張帆忠實記錄城市發展如何來體現新中國成立七十年來的成就?如何讓喜慶的題材規避宣傳口號式的舊俗?如何展現上海國際大都市海納百川的精神風貌?不少畫家不約而同選擇了以身邊所見所聞作為題材。他們透過人物、風景、建築等主題,運用寫實、意象、抽象等技法,展現了海派藝術善於積累和沉澱,又善於突破慣性思維的創新傳統。在諸多參展作品中,外灘是很多藝術家的選擇。能夠遠眺浦東的和平飯店、標誌性景觀天文台、外白渡橋、黃浦江上停泊的船等,還有多位藝術家選擇全景入畫,深刻演繹出歐陽修文中的意境「四時之景不同,其樂意無窮也」。當然,城市的發展日新月異,也總有歷史風貌需要被保護和記憶,因此也有不少藝術家挑選了舊景和老城。如黃阿忠的一幅《通往浦東》和另一幅《老城廂》放在一起,引人無限遐思。陳燮君選擇了與自己人生有不解之緣的景致來描繪:《兒時記憶》是他以前居住過的安培洋行大樓,如今的「外灘源」所在地。《城市足跡館》則是他對於這座城市的貢獻--上海世博會的城市足跡館由他主持策劃,給千萬觀眾帶來了美好回憶。關注「一帶一路」風景參展35人,作品數量過百,這意味茖C一個藝術家幾乎都要推出不止一件創作。這也給了他們展示基本功的機會。記者在現場看到,展品既有大開大合的風景,也有細緻入微的人物。即便是一個人的創作,在不同風格、題材和尺寸之間遊走並沒有顯得不習慣。如旅居加拿大的王永強,帶來了衝擊力極強的歷史題材繪畫《木蘭頌之征途》,金戈鐵馬的錚錚聲彷彿就在耳畔,轉眼又可以被他的《安大略湖之夏》帶回和平與寧靜。留學美國的顏冬麟創作的大幅人物畫《馮友蘭》也是展覽中奪人眼球的展品之一,無論是畫面的光影還是人物表情動作,都會不由自主把人拉進歷史。但轉而再去看他的另一幅大作《上海人民廣場的天際》,則讓人想到未來......另外,對於「一帶一路」沿線的風貌和歷史故事的描繪也成為近年來上海藝術家的聚焦點,這是在以往的畫家聯展中不多見的--88歲畢業於魯美的老藝術家廖炯模的《天山腳下》、王永強創作的《塔吉克新娘》、徐偉德的《加勒比海賣花女》、隋軍的《查理大橋》、賀壽昌的《中國商船來了》等等,都出自藝術家實地采風和寫生創作,讓觀眾見識到了不一樣的風景和不一樣的人。畫家們的足跡遍佈「一帶一路」沿線,也展現了中國藝術家對於世界潮流的及時把握。僑界畫家掀歸國熱香港文匯報記者了解到,在此次參展的藝術家中,有很大一部分都有海外留學的經歷,有些接受了歐美市場挑剔的眼光檢驗而獲得認可。但是自改革開放以來,以大師陳逸飛為代表的一大批留學生畫家又掀起了歸國創作的熱潮,逐漸形成了僑界畫家這一個特殊群體,也為中國文化的走出去發揮了獨特作用。本次畫展也給了這群畫家抒發愛國熱忱的一個機會。展覽藝術顧問之一、上海僑界油畫家聯誼會負責人陳逸鳴表示,正所謂海納百川,聚沙成塔,藝術是沒有界限的,藝術作品更是天馬行空般的自由表達。近年來,國家的繁榮富強又鼓勵茈L們拿起畫筆,在藝術情懷的感動和感召下揮灑豪邁,盡顯本色。陳逸鳴還介紹,本次大展藝術作品層出不窮,老藝術家們起茤茪W啟下的作用,中青年藝術家們延續經典、發揚光大,正是因為有了這樣的一種交替和輪迴,才能夠得以生存和發展。海外幾十年的藝術生涯,作品創作的思考和表達,都在一種特殊的情緣和歷經感悟中存在,因此,才有了一批批各種主題性的繪畫作品。這是他們這批海外藝術家獨有的一種語言方式和行為模式,葉落歸根來詮釋藝術和演繹藝術,以此安心和安靜地創作藝術作品。

馬承鈞端午節,神州處處葉飄香,龍舟大賽紛紛鳴鑼。電視機前,人們邊吃子邊看端午節目,子也是五花八門——從傳統的筧水、蛋黃、蟹肉到新興的鮑魚、水果、七彩……熱鬧非凡、精彩紛呈,端的是一個好吃好玩的端午節!端午節,是春節、中秋和元宵節之外中國最重要的傳統節日。它又名端陽節、沐蘭節、女兒節、重五節、五月節、艾節、夏節等等,我認為,它更是名副其實的詩人節或詩歌節。江浙一帶,端午節原是紀念春秋時期的伍子胥的。伍子胥(公元前559-前476年)原籍楚國,因父兄被楚平王所殺,就投奔吳國、助吳伐楚,因屢建奇功當上吳國大夫。他率軍攻入楚都郢城(今荊州)後,掘墓鞭撻楚平王屍三百,以報殺父之仇。夫差繼位吳王後,吳軍大敗越國,越王勾踐求和,伍子胥建議徹底消滅越國,以除心腹之患。剛愎自用的夫差不聽,吳國太宰伯嚭受越國賄賂,更以莫須有之名陷害子胥,夫差信之,竟令伍自刎。一代忠良伍子胥臨死前悲呼:「我死後,請將我眼睛挖出懸掛在國都東門,親眼目睹越軍入城滅吳!」遂拔劍自盡……端午節因此成為江南人民紀念伍子胥的節日。紹興則有端午節紀念東漢孝女曹娥一說。曹娥(公元130-143年),上虞人,父親曹盱在五月五日迎「濤神」伍子胥的祭祀活動中不幸溺於舜江(今曹娥江),數日不見屍體,年僅十四歲的曹娥晝夜沿江號哭尋父,17天後也投江而去。5日後曹娥屍體浮出水面,她還緊緊抱父屍。此事不脛而走而廣為傳頌,上虞縣縣令度尚被曹娥孝行美德感動,下令立碑紀念,讓其弟子、文學家邯鄲淳作「誺辭」頌揚。後來,曹娥的家鄉更名為曹娥鎮,殉父的舜江改稱曹娥江,並建以寺廟紀念。今天紹興還有曹娥廟和曹娥墓。高達兩米、經歷近兩千年風雨滄桑的曹娥碑依然保存完好,吸引天南海北的遊人。最有意義的端午節起源,則莫過於紀念大詩人屈原了。屈原是楚國太傅和三閭大夫,他空懷報國之志,屢遭讒毀迫害,公元前278年5月5日(農曆),62歲的屈原在湖南汨羅江縱身一跳以死明志。為祭祀屈原,哀傷的群眾自發往汨羅江裡投子,爭相划船去營救,由此逐步形成每年5月初五吃子、賽龍舟、喝雄黃酒的風俗。唐代是文化特別是詩歌空前繁榮的時期,紀念詩人的端午節自然成為隆重的節日。誠如文秀《端午》一詩云「節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。」說明至少自唐代起,人們就把「萬古傳聞」的端午節當成紀念屈原的節日了。如今我國政府十分看重端午節文化內涵,不僅定為法定假日,還列入中國首批非物質文化遺產。宋代名流也都有端午入詩。歐陽修有詞《漁家傲》,將民間過端午的情景描寫得十分傳神:「五月榴花妖艷烘,綠楊帶雨垂垂重,五色新絲纏角,金盤送……」蘇軾也有《浣溪沙》詞:「輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。……小符斜掛綠雲鬟,佳人相見一千年。」端午節賽龍舟,最與屈原有關。唐人盧肇《競渡詩》云「向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸」,宋人余靖《端午日寄酒庶回都官》詩曰「龍舟爭快楚江濱,吊屈誰知特愴神」,寫的都是賽龍舟的真實情景。龍舟上戰鼓擂響的,正是屈原的悲壯的詩句啊——「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」(離騷)、「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱」(離騷)、「吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮」(涉江)、「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放」(漁夫)、「滄浪之水清兮,可以濯我衣;滄浪之水濁兮,可以濯我足」(漁夫)……如今香港是龍舟競划最活躍地區之一。每年3月至12月,月月都有龍舟競賽。1976年港島首次舉辦具有現代意義的龍舟比賽,將龍舟文化推向世界,吸引了大量海內外遊客。今年6月14日至16日,以慶祝建國70周年為主題的第十屆「香港龍舟嘉年華」將在維多利亞港開啟。據介紹,本屆國際龍舟邀請賽將有近180支來自16個國家和地區的龍舟隊5,000名選手參賽。其間還設有體現香港特色的手作集市、街頭美食區和人造沙灘及水戰區、陸上龍舟賽等「親子遊樂」活動。本屆龍舟嘉年華由香港旅遊發展局和中國香港龍舟總會主辦,中國建設銀行(亞洲)冠名贊助。時間改變一切,端午節紀念屈原的本意卻古未變。讀張耒《和端午》:「競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有,只留離騷在世間。」梅堯臣《五月五日》:「屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒後蹤。沅湘碧潭水,應自照千峰。」不難看到作者對詩人的深摯的追憶與懷念,讀這樣的詩歌,誰不為屈原無畏不屈的英雄主義扼腕?!被朱自清譽為「中國抗戰前唯一愛國新詩人」的聞一多,對屈原更是尊崇有加,深有研究。1943年端午節,聞一多在昆明出版《端節的歷史教育》一書,指出端午的起源雖然源於吳越民族對龍的崇拜,遠在屈原以前就已存在,將端午節與屈原聯繫起來雖然是個「謊」,但哪有比屈原的死更有紀念意義?他說:「把端午與屈原這位追求理想、反抗現實的詩人聯繫起來,實在是一個天才的偉大創意,是誰首先撒的『謊』,說端午起於紀念屈原?我真的佩服他那無上的智慧!」1945年,聞一多又在《詩人節特刊》上發表《人民詩人屈原》一文,他說︰「古今沒有第二位詩人像屈原那樣曾經被人民熱愛……端午節是人民的節日,屈原與端午節的結合,便證明了過去屈原是與人民結合的,也保證了未來屈原與人民還要結合……屈原是中國歷史上唯一有充分條件稱為『人民詩人』的人!」正因為聞一多等文化人的奔走呼籲,在70多年前的抗戰歲月,端午節曾被定為詩人節,當時每年5月端午都舉行隆重的詩人節慶典,在重慶的中華全國文藝界抗敵協會還舉行盛大的紀念屈原詩歌朗誦會,為激勵全民抗日作出重大貢獻!聞先生所處的歲月,正是中國人積貧積弱、受盡欺壓蹂躪的年代,所以他特別看重紀念屈原的端午節,並以詩人的激情和戰士的使命,竭力謳歌和宣揚屈原「恐皇輿之敗績」、「哀民生之多艱」的高尚氣質。我們今天過端午,不能局限於吃子、觀龍舟等表象,應該讓年輕人真正了解端午節和它作為詩人節的深厚內涵,積累更多實現偉大中國夢的正能量才好!當子擁抱龍舟,龍舟追逐詩歌,我們有理由確信:端午節就是中國的詩歌節,在強調文化自信的今天,這一理念必將深入人心!正是——葉芳香飄九天,龍舟競渡追屈原。今日重溫離騷曲,文化強國更有源!韓飲弊暱萇赽軓氈部忒儂組織頭目聚港大叫囂「勇武顛政權」反對派為反對「逃犯條例修訂」無所不用其極。除把魔爪伸向大學校園、企圖煽動大學生參與外,更毫無顧忌邀請多個「港獨」組織頭目出席「論壇」,公然「宣獨」。前晚,「學聯」及數間大專院校學生會在香港大學校園合辦所謂「北京風波」論壇,但論壇只是「掛羊頭賣狗肉」,台上台下言辭幾乎都是圍繞「反修例」,而「港獨」組織頭目不但藉機「宣獨」,更肆無忌憚公然鼓吹「勇武抗爭」。■香港文匯報記者 張得民、齊正之6月2日晚,論壇在港大黃克競樓平台舉行,主辦方邀請了多名「港獨」組織頭目出任講者,包括「香港民族陣芋v發言人梁頌恆、「香港獨立聯盟」召集人陳家駒、「學生動源」召集人鍾翰林。亦有多名「獨人」到論壇「旁聽」,包括「港民陣」麥誠軒、朱啟倫;「學獨聯」呂俊賢;「資深『獨人』鄭俠及經常出席「港獨」活動的「獨」媒主腦曾焯文等,另外,還有一眾「獨人」嘍囉也在台下撐場,整個論壇如同一次「獨派」大集會。公然鼓吹「港獨才有出路」雖然論壇定於當天傍晚6時30分開始,但香港文匯報記者所見,一班「獨人」早早到場,其中陳家駒及曾焯文提前一個多小時就抵場並隨即進入港大學生會大樓內。半個小時後,曾焯文與陳家駒走出大樓,但兩人一直不停「密斟」,直至論壇開始。此時一眾「獨人」也基本到場,並在論壇場外插上「獨旗」及宣揚「港獨」的標語。至於梁頌恆雖然一早到場,但似乎對參加論壇毫無準備,只見他「臨急抱佛腳」,躲在聽眾席後排用手提電腦匆忙打「演講稿」。另一名「獨人」鍾翰林到場後更是滿場飛,不停與其他「獨人」寒暄一番。論壇一開始,多個前大專院校學生會負責人首先發言,各人均提到《逃犯條例》,並煽動學生參加6月9日的遊行。之後,梁頌恆、陳家駒、鍾翰林以主講嘉賓的身份登上講台,同場還有支聯會副主席鄒幸彤,而早前參加反對派「美加賣國團」的前記協主席麥燕庭則做論壇主持。雖然論壇主題原是「北京風波」及「香港民主」,但各「獨人」在發言時便把話題轉到「反修例」上,隨即更是話鋒一轉,鼓吹「港獨才有出路」,聲稱「獨人」已經在全港多地設街站,發動支持者參與「反修例」遊行。對於各「獨人」在台上口沫橫飛地大肆鼓吹「港獨」,作為主持人的麥燕庭似乎更是在推波助瀾,不時有意無意地將話題轉到「港獨」上,至於坐在台邊的支聯會副主席鄒幸彤幾乎沒有發言機會。陳家駒狂言「棄道德底線」談及「港獨」去向時,陳家駒指未來抗爭「勇武係必須」,未來也不應只靠集會及遊行去搞抗爭,不可再有道德底線,而梁頌恆則宣稱香港要搞一場「革命」,「要改變香港權力結構」、「推翻政權」,更指「『和理非』是完全沒有用的」。台上「獨人」講得興高采烈,而經常帶領「港獨」遊行的「資深獨人」鄭俠(本名鄭兆基)則在台下展示「港獨」標語,雙方一唱一和,令整個論壇如同是「獨派」唱「獨角戲」。聽眾斥麥燕庭引誘播「獨」在論壇尾聲,主持人麥燕庭再問「獨人」打算如何實行「港獨」,鍾翰林立即「扮專家」搶答,胡說八道地宣稱「可用新加坡為例」,他的一番「小學雞」瘋言瘋語,連台下聽眾也忍不住嘲笑,有聽眾更指發言早已離題,「完全唔知你]想講乜」。另一名女聽眾更忍不住衝到台前,斥責主持人麥燕庭刻意引導播「獨」,但麥燕庭則以「言論自由」作擋箭牌。但由於各「獨人」講得實在離題,最後連麥燕庭也只好匆匆宣佈散場。※萇赽捈岆陔腔諾ァ拹,斛剕植蕾楊奻輛俴寞毓﹝

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香港文匯報訊(記者 鄭治祖)立法會將於本月12日就修訂《逃犯條例》恢復二讀、三讀,惟反對派立法會議員已提出258項的修訂「拉布」。立法會主席梁君彥昨日表示,現正就有關修訂進行逐項處理中,預計需要花上一段時間。至於會否仿效財政預算案的審議方式,限制議員發言的時間,梁君彥指,由於該次會議的議程內,還有多條的法案需要審議,故現時仍在思考,如何處理好每一條的法案。正檢視258項修訂梁君彥昨日中午與區議會正、副主席午宴後,被傳媒追訪修訂《逃犯條例》審議安排時表示,暫時還未決定是否需要加開會議,審議《逃犯條例》修訂工作,現階段先行檢視議員們提出的258項修訂的內容,才再作最後的決定。至於會否限制議員發言時間,梁君彥就認為,各種建議都會考慮,但需要先行檢視該次會議的議程內容,因為當日除修訂《逃犯條例》之外,還包括審議其他法案,故須研究當中的迫切性,預計下周便有決定,一切需要平衡議員權利、議會運作及時間限制等。梁君彥還提及,很多議員要求盡快處理《國歌法》本地立法、《法官退休法例》和《退稅法例》等,由於會議的時間不多,若議員認為有法案需要趕及在今個立法年度內完成處理的話,應去信立法會說明。他又透露,與區議員午宴時,席間有議員反映,認為議會要盡快完成修訂《逃犯條例》,要求議員以「打三晚通宵麻將」的體力,盡速解決有關修例的工作。此外,也有議員提出,「要日以繼夜、夜以繼日解決。」涴砐馱釬赻羲桯眕懂ㄛ澄厥眕※濂勦翋絳﹜淉葬盓厥﹜訧埭苀喉﹜薊с測膘§腔⑹郖苀膘耀宒峈翋极ㄛ眕※淉葬翋絳﹜濂勦衪覃﹜わ珛膘扢﹜赻堋劃鎗§腔扦頗趙悵梤耀宒峈硃喃ㄛ笭凳奪燴堍俴儂秶ㄛ斐陔馱最膘奪耀宒ㄛ俇囡饜杶秶僅梓袧ㄛ耟檣螳淉滅諷菁盄ㄛ紨祭膘蕾褪悝寞毓﹜摩埮詢虴腔假离蛂滇苀膘奪燴陔极炵ㄛ覂薯湖婖濂巹溫陑﹜夥條轡陑腔※假懈馱最§﹝韓飲弊暱萇赽軓氈部忒儂鷥驚兜備堋迵畛檄勤趕畛檄ㄩ藝源腔※恅趼蚔牁§楷票奀潔ㄩ2019-06-0409:07陎ぶ媼懂埭ㄩ陔貌厙藝弊弊昢ы闐親﹞鷥驚兜2梖童珍懋諂詫漶假閩升駉齞§迵畛檄勤趕ㄛ筍藝源棻妏畛源※蜊曹俴峈源宒腔贗薯§祥頗礿砦﹝

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